1、这书很好，态度端正，思路合理，理解科学，入门很好。

2、人家在书里说了这样起法的原因，很有道理。

(相关资料图)

3、这书典型的学院派风格，追求明理，讲解仔细，不同流俗。

4、 至于你说的断案，各种书里说的都是符合自己算法的例子，不然，岂不是自扇耳光。

5、所以，各种断案看看就行了，当不得真。

6、抛开本身的起法正确与否不说，关键看你怎么解，江湖术者之流当然见机行事，真正想靠理论本身的正确性来预见未来和勘破未知的，可以说，现在是办不到。

7、因为现在市面上流传的所谓有传承的术式，都是不合理的，或是即使理论本身古时正确，现在也不正确，当然断不准了。

8、 为什么？因为所有术式都是上和天时，下符地势，中通人事。

9、与天地人三者符合，才能揆测万物。

10、而术式从创立到现在，天象流转，斗转星移，早已改变不知多少。

11、比如，由于岁差存在，斗建与太阳厘度的对应早已改变。

12、比如从北宋中期，公元十一世纪到现在，快上千年，春分点每年平均西退五十多秒，累积起来，已西退十三点五度有余，所以现在亥将当在惊蛰才入宫，而非雨水。

13、所以，按照旧理，你排的天盘，能符合如今天时吗？那断案能准吗？必然是不行的。

14、 至于为什么从北宋举例子，因为这个问题沈括那时早已意识到了，他认为要改历法才行，但过于繁难。

15、至于沈括为什么发问，大概不仅是个人具有的科学理性精神，还与具体实践有关。

16、因为，术式在北宋可以说是大行其道，都进入了科举考试内容。

17、所以，光从理解纸上的东西来说，我觉得，今人未必超过古人，因为人家的语言没隔阂，资料多，钻研精神也不见得不如今人。

18、可作为术式实践的重要领域，军事斗争领域，我想，天水一朝的武功，大家都明白。

19、而沈括身处当时西夏与北宋军事斗争的最前线，应该早已实践过，大概出入太大，方有此问，不过，顺带倒是研究了一下军事领域的数学应用问题。

20、而到了北宋末年，靖康年间，连法术奇门也被大大败坏，从此，术式彻底流入江湖草莽之流，再也难登大雅之堂。

21、所以术式，一定要明理，方能不被流俗所误。

22、 而说到明理，就得通历算之学。

23、要知道，古代术数称得上大家的，都是历算大家，李淳风，就是很好的例子。

24、晋书的律历志，就是他参与编纂的。

25、晋书的律历志，有几人能看懂？由此，推广到二十四史的律历志，那些所谓的大家都懂了吗？我看难说，因为二十四史未出点校本之前，断对律历志句的都没几人。

26、而且，点校本，也有问题。

27、所以，历算不通，难明术数。

28、天道不明，竟运天道，可笑。

29、 至于您说的那几位，未入正史，渺不可考。

30、而入正史的，倒是有一位牛人，不过以前看过的忘了叫啥，入了明史，著作今天也有流传。

31、人家著作一上来就讲历算，而且通西洋历法与数学，可谓全才。

32、断案灵验，入了正史，可信度还是较高的。

33、 说了这么多废话，就是想说，用科学理性的态度研究术数才能有所得，不要迷信盲从，有理就信，没理，走开。

34、至于世间的术数有真传吗？我想肯定是有的，人家自己肯定有一套随天象校正的算法，不过只是教外别传，绝对不会拿出来混吃混喝的。

35、 对了，这书的月将也不准，不合天象，而且，里面错误也不少，大概是笔误或印刷错误吧，一般都能看出来。

36、至于“据说是还原六壬本来面目”，还行吧，因为术数本来的面目就是一种推理系统，其真谛就是科学理性，不要被他的神秘外衣所骗了。

37、作者在书中自负的断言，凡是与他起贵人方法不同的，都有问题。

38、那是因为他科学理性，知道原理。

39、而我也自负的断言，术数的真谛就是科学理性。

40、观天之道,执天之行,尽矣。

41、 至于您采纳的答案，也倒有点道道。

42、不过，就像丹道上的渐法与顿法，这位仁兄的方法，已经很接近顿法了。

43、再进一步的话，什么术式，都是浮云，一灵独觉，天地万物，不离方寸。

44、这还只是灵觉，再再进一步话，那就是神通了，有了那玩意儿，要术式干啥。

45、而灵觉，神通，已经上升到哲学高度，我是谁，我来自何方，我要干什么。

46、其合理性，水已经很深了。

47、远非一句封建迷信简单。

48、 哈哈，胡搅蛮缠，乱讲一通， 知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。

49、能有多少所得，看自己了。

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